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2015-07-25 19:39:14, 조회 : 1,460, 추천 : 0 |
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 첨부파일 : 나팔.jpg (117kb) 다운 : 202
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1) 오탁악세의 세계불교 - 에서는 현재의 세계를 말법 시대로 규정하고 있다《대승동성경(大乘同性經)》하권에 '부처님 열반 이후 세 가지 시(時)가 있으니 정법(正法)은 오백세요, 상법(像法)은 일천세요, 말법(末法)은 일만년이라고 했으며, 말법시대에는 불교의 가르침만 있고 수행과 깨달음은 이루어지지 않는다'고 했다. 그러므로 지금은 말법 시대에 해당한다.
《대방등대집경(大方等大集經》55권에는 '부처님 열반 후 오백 년 동안에는 모든 수행자들이 불법에서 해탈이 견고할 것이요, 다음 오백 년에는 부처님의 정법에서 선정·삼매가 견고할 것이요, 다음 오백 년에는 부처님의 정법에서 독송다문(讀誦多聞)이 견고할 것이요, 다음 오백 년에는 탑과 절을 짓는 일이 견고할 것이다. 그러나 다음 오백 년에는 논란과 쟁송이 난무하고 백법(白法)이 사라지고 손실되는 일만 치성할 것이다'라고 했다. 지금 시대가 다섯 번째 오백 년에 해당한다.
《법화경(法華經)》은「방편품」과 「안락행품」등에서 이 시대를 악세·탁세·말법·말세 등으로 표현하고 있다. 나아가 그 상태를 다섯으로 규정한 오탁악세(五濁惡世)는 다음과 같다.
① 겁탁(劫濁) : 이 시대는 기근과 질병과 전쟁으로 오염되어 있다. 시대를 화택(火宅)에 비유.
② 번뇌탁(煩惱濁) : 인간들의 마음이 탐·진·치(貪嗔癡, 탐욕·분노·어 리석음)로 물들어 있다.
③ 중생탁(衆生濁) : 인간들의 자질에 자비심(慈悲心)·수희심(隨喜 心)·평정심(平靜心)이 없다.
④ 견탁(見濁) : 중생 중에서도 종교인·교육자·학자와 같은 정신적 지도자들의 견해가 탁하다.
⑤ 명탁(命濁) : 인간의 목숨이 짧으며 그 목숨마저 늙음과 병 등으 로 물들어 있다.
2) 불국토의 세계 - 부처님과 대승보살들의 노력에 의해서 바뀌는 이상세계
불국토(佛國土)는 오탁악세와 반대로 오정(五淨)의 세계이다. 대표적인 불국토는 아미타(阿彌陀) 부처님의 서방 극락정토와 아촉여래(阿촉如來)의 동방 묘희(妙喜)세계를 들 수 있는데, 오탁이 제거되고 지극히 깨끗한 상태로 전환되어 있다.
① 겁정(劫淨) : 전쟁과 질병과 기근이 없고 지옥·축생·아귀의 삼악도가 없으며, 물질적으로 풍요롭고 육체적으로 한없이건강한 세계이다
② 번뇌정(煩惱淨) : 탐·진·치의 모든번뇌가청정하게제거된세계이다.
③ 중생정(衆生淨) : 중생들이 자비심·수희심·평정심을지닌세계이다.
④ 견정(見淨) : 서방 극락정토나 동방 묘희세계로 인도하는 자는 아미타불과 아촉여래와 같은 삼세의 스승이니 청정하고 바른 견해를 지닌 세계이다.
⑤ 명정(命淨) : 불국토는 중생의 수명이 지극히 무량 무변하고 청정한 세계이다.
불교는 궁극적으로 모든 중생들이 부처님의 가르침에 따라 깨달음을 얻어 스스로 부처가 되려는 믿음과 수행·정진의 종교이다. 여기서 성불(成佛)은 오탁악세의 세계를 불국토로 건설한다는 현실적인 실천과 창조의 의미를 담고 있다. 진정한 불자는 현실의 모순과 부조리에 좌절하거나 외면하는 것이 아니라, 이 현실 속에 온몸으로 뛰어들어 불국토 건설을 향한 노력과 정진의 자세를 지녀야 할 것이다.
-옮긴글-
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산공스님/화엄의노래 |
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