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방송게시판
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2015-07-29 09:21:30, 조회 : 1,260, 추천 : 0 |
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수보리야, 내가 만일 생각하기를,
여래께서 충분히 갖추어진 모습을 쓰지 않음으로써 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으셨도다 하겠느냐.
수보리야 여래께서 충분한 갖추어진 모습을 쓰지않음으로써 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으셨도다 라고는 생각하지 말지니라.
수보리야, 내가 만일 생각하기를
아뇩다라삼먁삼보리심을 낸 사람은 모든 법이 다 단멸하는 것으로 말하는구나 라고 하지 말아라
왜냐하면 아뇩다라삼먁삼보리심을 낸 사람은 법에 있어서 단멸상을 말하지 않기 때문이니라..
------------------------------------------끊음도 사라짐도 아님.
해설
무단무멸분은 눈에 보이는 형상에 집착하지 말라는 금강경의 가르침을 잘못 이해하여
모든 것이 허망하다는 허무주의에 빠지는 것을 경계하는 내용입니다.
모든 것이 끊어져 이 세상에는 아무 것도 없다는 단멸상에 떨어질까 염려되어 그 어떤 단멸도 없음을 말하고 있습니다.
우주의 그 어떤 것도 홀로 존재하는 것은 없으며 모두 연결되어 있습니다.
현실과 영원이 하나이며 금생과 내생 역시 둘이 아닙니다.
과거 현재 미래가 모두 하나인 것입니다. 이 우주의 일체법은 끊어지거나 사라지지 않습니다.
그러므로 아뇩다라삼먁삼보리를 일으킨 사람은 그 어떤 단멸상도 말하지 않습니다.
앞 부분에서는 삼십이상을 갖춘 형상으로써 여래를 볼 수 없다고 하였습니다.
그렇다고 해서 거룩한 형상을 갖추지 않은 채 여래라 부를 수는 없으며 또 깨달음을 얻었다고 말할 수는 없습니다.
부처님의 거룩한 형상에 매달려도 안 되지만 그렇다고 부처님의 형상이 아무것도 아니라고 무시해서도 안 됩니다.
모든 것이 무상하다는 허무주의에 빠져 부처님께 예경도 올리지 않고 공양과 보시도 하지 않으며
심지어 깨달음을 위한 수행마저 하지 않는 것은 잘못된 자세입니다.
불멸하는 어떤 실체가 있어 항상하다는 상견과 일체 모든 것이 끊어져 아무 것도 없다는 단견은 모두가 극단으로 치우친 잘못된 생각입니다.
금강경은 그 어느 쪽에도 치우치지 않는 중도의 진리를 말하고 있습니다.
중도는 양 극단을 적당히 절충하라는 의미가 아니고 양 쪽을 다 아울러 조화와 평형을 이루는 바른 길을 말합니다.
금강경의 가르침은 이 세상 모든 만상이 고정된 실체가 없으니 그 어떤 것에도 집착하지 말라는 가르침입니다.
이 가르침을 따라 상에 집착하지 않으려고 하다 보면 아무것도 없다는 단멸상에 빠질 수 있습니다.
단멸상에 빠지게 되면 우리의 삶이 공허하게 느껴질 수 있습니다.함부로 행동하고 선한 일도 필요 없다고 생각합니다.
심지어는 수행도 필요 없고 깨달음도 필요 없다는 생각에 빠질 수도 있습니다.
부처님께서 상이 허망함을 말씀하시는 것은 중생들이 상에 집착하는 어리석음을 깨우쳐 주기 위한 것일 뿐 단멸을 말씀하신 것은 아닙니다.
이 우주에 끝나거나 사라지는 것은 아무것도 없습니다.
우리가 무심히 내뱉은 말 한 마디도 결코 그것으로 끝나는 것이 아닙니다.
한 마디 말이 힘을 행사하여 그 다음 생각과 행동을 하게 하는 것입니다.
한 마디 말은 허공으로 사라졌을지 모르지만 그 말 한 마디와 더불어 일어나는 생각의 기운은 다음으로 연결되어집니다.
현재 우리의 삶은 과거에 지은 바대로 전개되는 것이고,미래의 삶 역시 현재의 삶이 결정짓습니다.
부처님께서도 억겁창생을 두고 끊임없이 닦아 금생에 삼십이상 팔십종호를 갖춘 거룩한 모습으로 태어나신 것입니다.
이 세상에 우연은 하나도 없습니다. 인연의 사슬 따라 한치의 오차도 없이 지은 바대로 과보를 정확히 받는 것입니다.
이것이 삶을 살아가면서 어느 것 하나도 소홀히 해서는 안 되는 이유입니다.
깨달음을 구하려는 사람은 모든 만법은 끊어지고 소멸되는 것이라는 단멸상에 떨어지지 않도록 해야 합니다.
눈 앞에 펼쳐지는 현실세계가 실체가 없는 것임을 알지만 그렇다고 허무주의에도 빠지지 않아
우리에게 주어진 지금 이 순간을 성실하게 살아갈 뿐입니다.
신청곡: 아미타불 나의님 / 범능스님. |
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[2015-07-30] |
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감사합니다 무단무별분 해설이 도움되었습니다 성불하십시오 _()_ |
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