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2019-09-22 23:14:57, 조회 : 1,134, 추천 : 0 |
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[열 가지 조항을 하나하나 검토하다]
이렇게 야사 존자가 말하였을 때 웨살리의 신도들은 말하였다.
“야사 존자님이야말로 오직 사문이고 사까의 아들입니다. 다른 존자들은 사문도 아니고 사까의 아들이 아닙니다. 야사 존자님, 여기 웨살리에 머무십시오. 저희들이 필요한 가사, 탁발음식, 거처, 의약품을 공양 올리겠습니다.” 야사 존자는 웨살리의 신도들을 납득시킨 후 승원으로 돌아갔다.
이 소식을 듣고 왓지 비구들은 야사 존자에게 '욱케빠니야깜마(거죄갈마)' 계율 위반의 조항을 적용하여 공식적으로 대항하게 되었다. 야사 존자는 꼬삼비로 가서 아완띠와 빠와의 비구들에게 사람을 보내어 이렇게 전하였다.
“존자들이여, 담마가 힘을 잃고 담마 아닌 것이 득세하기 전에, 계율이 힘을 잃고 계율 아닌 것이 득세하기 전에, 담마를 말하는 사람은 약해지고 담마 아닌 것을 말하는 사람은 강해지기 전에, 계율을 말하는 사람은 약해지고 계율 아닌 것을 말하는 사람은 강해지기 전에 이 공식적인 질문에 주의를 기울여야 합니다.”
야사 존자는 아호강가 산비탈에서 거친 베옷을 입고 사는 삼부따 존자를 찾아가서 말하였다.
“존자님, 웨살리의 왓지 비구들이 열 가지 조항을 공표하였습니다."
ㅇ 소금을 위한 뿔에 관한 것은 허락된다.
ㅇ 손가락 두 마디까지의 것은 허락된다
ㅇ ‘마을에서' 에 관한 것은 허락된다
ㅇ '거주' 에 관한 것은 허락된다.
ㅇ '동의' 에 관한 것은 허락된다.
ㅇ '관례적인 것' 에 관한 것은 허락된다.
ㅇ ‘응고되지 않은 우유’ 에 관한 것은 허락된다.
ㅇ 발효되지 않은 즙을 마시는 것은 허락된다.
ㅇ 앉기 위한 천 조각에 테두리가 없는 것도 허락된다.
ㅇ 금과 은을 받는 것이 허락된다.
이어서 야사 존자는 정법을 살리기 위해 행동해야 한다고 강조하였다. 삼부따 존자는 동의하였다. 그래서 이런 상황을 이야기하여 빠와에서 60명, 아완띠에서 88명의 존자들이 아호강가 산비탈에 모이게 되었다. 이들은 거의 다 숲에서 살며, 탁발로 살며, 누더기를 입고, 세 가지 법의만 입고, 모두 아라한이었다. 이들은 어떻게 하면 왓지 비구들의 질문에 좀더 강력하게 대응할 수 있도록 사람들을 좀더 규합할 수 있을까를 생각하였다.
그런데 레와따 존자가 쏘레야에 머물고 있었다. 그는 구전으로 이어 오는부처님 가르침의 전승의 전통이 전해져 내려오는 사람들 중 한사람으로 많은 것을 들은 사람이었다. 그는 담마와 계율에 전문가였고, 제목을 위우는 데도 전문가였다. 그는 지혜롭고, 경험이 풍부하고, 양심적이고, 신중하고, 수행에 열성적인 사람이었다.
그래서 야사 존자는 레와따 존자를 찾아가서 왓지 비구들이 주장하는 열 가지 조항 하나하나를 질문하였다. 레와따 존자는 열 가지 조항 하나하나에 허락되지 않는다고 답하였다.
이에 야사 존자는 말하였다.
“존경하올 존자여, 웨살리의 왓지 비구들은 이와 같은 열 가지 조항을 공표하였습니다. 우리는 이 공식적인 질문에 주의를 기울여야 합니다”
“좋습니다, 존자여”
레와따 존자는 동의하는 대답을 하였다.
왓지 비구들도 레와따 존자를 자기들 편으로 끌어들이려고 많은 노력을 했지만 레와따 존자는 그들을 거절하였다.
그 후 레와따 존자는 이 질문이 어디에서도 더 이상 왈가왈부하지 않도록 확고히 해야겠다고 생각하여 승가 대중을 모았다. 그때 삽바까민이라는 가장 나이가 많은 장로 비구가 웨살리에 머물고 있었는데 계를 받은 지 120년이나 지났으며 그는 아난다 존자와 함께 방을 쓰기도 하였다 한다. 그래서 레와따 존자와 삼부따 존자는 그를 찾아가서 왓지 비구들의 열 가지 조항을 설명하였다.
그래서 왓지 비구들의 열 가지 조항을 검토하기 위하여 장로 비구들은 웨살리의 왈리까 승원에 모두 모였다. 레와따 존자가 질문하고 삽바까민 존자가 답을 하였다.
레와따 존자는 대중에게 말하였다.
“존경하올 존자님들, 승단은 나의 말을 들으십시오. 대중이 옳다고 생각하시면, 나는 삽바까민 존자에게 계율에 관하여 질문하겠습니다.”
이어 삽바까민 존자가 말하였다.
“존경하올 존자님들, 승단은 나의 말을 들으십시오. 대중이 옳다고 생각하시면, 나는 레와따 존자의 질문에 대답하겠습니다.”
레와따 존자는 삽바까민 존자에게 질문하였다.
“존경하올 존자여, 소금을 위한 뿔에 관한 것이 허락됩니까?
“존자여, 소금을 위한 뿔에 관한 것이 무엇입니까?”
“싱거운 음식에 소금을 쳐서 맛을 즐기며 먹으려고 뿔 속에 소금을 가지고 다니는 것이 허락됩니까?
“허락되지 않습니다.”
“어디에서 이것이 금지되었습니까?”
“사왓티에서, 숫따위방가에 있습니다.”
“어떤 위반에 걸리는 것입니까?”
“저장된 것을 먹는 것에 대한 위반에 걸립니다.”
“존경하올 존자들이여, 승가 대중은 저의 말을 들으십시오. 이 첫 번째 조항은 승가에 의하여 검토되었습니다. 이것은 담마에 어긋나며, 계율에 어긋나며, 스승님의 가르침이 아닙니다.”
“존경하올 존자여, '손가락 두개 넓이' 에 관한것이 허락됩니까?'
“무엇이 '손가락 두 개 넓이에 관한 것' 입니까?”
“그늘이 손가락 두 개 넓이가 지났을 때에 때 아닌 때에 식사하는 것이 허락됩니까?"
“허락되지 않습니다."
“어디에서 이것이 금지되었습니까?"
“라자가하에서, 숫따위방가에 있습니다.”
“어떤 위반에 걸리는 것입니까?"
“때 아닌 때에 먹는 위반에 걸립니다."
“존경하올 존자들이여, 승가 대중은 저의 말을 들으십시오. 이 두 번째 조항은 승가에 의하여 검토되었습니다. 이것은 담마에 어긋나며, 계율에 어긋나며, 스승님의 가르침이 아닙니다."
“존경하올 존자여, ‘마을에서' 에 관한 것이 허락됩니까?”
“무엇이 ‘마을에서' 에 관한 것입니까?"
“이미 공양을 배부르게 하고서도, 남은 음식이 아닌 새 밥을 먹으려고 마을에 가는 것이 허락됩니까?"
“허락되지 않습니다.”
“어디에서 이것이 금지되었습니까?”
“사왓티에서, 숫따위방가에 있습니다."
“어떤 위반에 걸리는 것입니까?”
“먹다 남은 음식이 아닌 것을 먹는 위반에 걸립니다”
“존경하올 존지들이여, 승가 대중은 저의 말을 들으십시오. 이 세 번째 조항은 승가에 의하여 검토되었습니다. 이것은 담마에 어긋나며, 계율에 어긋나며, 스승님의 가르침이 아닙니다."
“존경하올 존자여, '거주’ 에 관한 것이 허락됩니까?”
“무엇이 '거주' 에 관한 것입니까?”
“같은 지역에 속한 몇 명의 거주자 비구들이 각각 따로 따로 달리 우뽀사타(포살)를 행하는 것이 허락됩니까?”
“허락되지 않습니다 ”
“어디에서 이것이 금지되었습니까?”
“라자가하에서, 우뽀사타와 관계된 것에 있습니다.”
“어떤 위반에 걸리는 것입니까?”
“계율을 따르지 않는 잘못된 행동의 위반에 걸립니다.”
“존경하올 존자들이여, 승가 대중은 저의 말을 들으십시오. 이 네 번째 조항은 승가에 의하여 검토되었습니다. 이것은 담마에 어긋나며, 계율에 어긋나며, 스승님의 가르침이 아닙니다.”
“존경하올 존자여, '동의' 에 관한 것이 허락됩니까?”
“무엇이 '동의' 에 관한 것입니까?"
“전체 승가 대중이 모이지 않았어도 몇몇 일부의 비구들이 공식적 의결을 결정한 후 참석하지 않은 나머지 대중에게 나중에 알리는 것이 허락됩니까?"
“허락되지 않습니다."
“어디에서 이것이 금지되었습니까?"
“짬빠의 비구들과 관련된 계율의 문제에서입니다.”
“어떤 위반에 걸리는 것입니까?"
“계율을 따르지 않고 잘못 행동한 위반에 걸립니다."
“존경하올 존자들이여, 승가 대중은 저의 말을 들으십시오. 이 다섯 번째 조항은 승가에 의하여 검토되었습니다. 이것은 담마에 어긋나며, 계율에 어긋나며, 스승님의 가르침이 아닙니다.”
“존경하올 존자여, ‘관례적인 것' 에 관한 것이 허락됩니까?”
“무엇이 '관례적인 것' 에 관한 것입니까?”
“존경하올 존자여, 생각하기를, ‘이것은 나에게 계를 주신 스승 또는 스승에 의하여 관례적으로 행해져 온 것이다.' 그래서 스승이 하신 대로 따라 행하는 것이 허락됩니까?”
“관례적인 것에 관한 것은 어떤 경우는 허락되고 어떤 경우는 허락 되지 않습니다.”
“존경하올 존자들이여, 승가 대중은 저의 말을 들으십시오. 이 여섯 번째 조항은 승가에 의하여 검토되었습니다. 이것은 담마에 어긋나며, 계율에 어긋나며, 스승님의 가르침이 아닙니다.”
“존경하올 존자여, '응고되지 않은 우유' 에 관한 것이 허락됩니까?”
“무엇이 '응고되지 않은 우유' 에 관한 것입니까?”
“배부르게 공양을 하고서도, 먹다 남은 것도 아닌 우유의 단계는 지나고, 아직 완전히 굳어진 것도 아닌 것을 마시는 것이 허락됩니까?"
“허락되지 않습니다.”
“어디에서 이것이 금지되었습니까?”
“사왓티에서, 숫따위방가에 있습니다.”
“어떤 위반에 걸리는 것입니까?”
“먹다 남은 음식이 아닌 것을 먹는 위반에 걸립니다.”
“존경하올 존자들이여, 승가 대중은 저의 말을 들으십시오. 이 일곱 번째 조항은 승가에 의하여 검토되었습니다. 이것은 담마에 어긋나며, 계율에 어긋나며, 스승님의 가르침이 아닙니다”
“존경하올 존자여, 발효되지 않은 [야자]즙을 마시는 것이 허락됩니까?”
“무엇이 야자즙입니까?”
“발효되지는 않았지만 아직 독한 술이 되는 단계에는 이르지 않은 것을 마시는 것이 허락됩니까?
“허락되지 않습니다."
“어디에서 이것이 금지되었습니까?"
“꼬삼비에서, 숫따위방가에 있습니다.”
“어떤 위반에 걸리는 것입니까?”
“발효된 술을 마시는 위반에 걸립니다.”
“존경하올 존자들이여, 승가 대중은 저의 말을 들으십시오. 이 여덟 번째 조항은 승가에 의하여 검토되었습니다. 이것은 담마에 어긋나며, 계율에 어긋나며, 스승님의 가르침이 아닙니다.”
“존경하올 존자여, 앉기 위한 천 조각의 테두리가 없는 것도 허락됩니까?”
“허락되지 않습니다.”
“어디에서 이것이 금지되었습니까?"
“사왓티에서, 숫따위방가에 있습니다."
“어떤 위반에 걸리는 것입니까?”
“[천을] 자르는 것과 관련된 위반에 걸립니다.”
“존경하올 존자들이여, 승가 대중은 저의 말을 들으십시오. 이 아홉 번째 조항은 승가에 의하여 검토되었습니다. 이것은 담마에 어긋나며, 계율에 어긋나며, 스승님의 가르침이 아닙니다."
“존경하올 존자여, 금과 은을 받는 것이 허락됩니까?”
“허락되지 않습니다.”
“어디에서 이것이 금지되었습니까?"
“라자가하에서, 숫따위방가에 있습니다."
“어떤 위반에 걸리는 것입니까?"
“금과 은을 받는 데 대한 위반에 걸립니다."
“존경하올 존자들이여, 승가 대중은 저의 말을 들으십시오. 이 열 번째 조항은 승가에 의하여 검토되었습니다. 이것은 담마에 어긋나며, 계율에 어긋나며, 스승님의 가르침이 아닙니다. 존자들이여, 이 열 가지 공식적인 질문의 조항은 종결되고 잘 마무리되었습니다. 그렇지만 왓지 비구들을 납득시키기 위하며 그대들은 승가 대중 가운데에서 나에게 질문하셔도 됩니다.”
그래서 레와따 존자는 질문하고 삽바까민 존자는 대답하였다.
이제 700명의 장로 비구들이 이 계율을 합송하였기 때문에 이 계율의 합송을 ‘700합송' 이라고 부른다.
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