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| 대보적경 제52권 - 12. 보살장회 /12) 반야바라밀다품 |
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2021-12-30 04:17:44, 조회 : 863, 추천 : 0 |
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사리자야, 이것을 보살마하살이 네 가지로 맡아 지니는 지덕의 자량이라 하느니라.또 사리자야, 보살마하살에게 다시 다섯 가지 뛰어난 힘으로써 능히 행하는 지덕의 자량선교가 있느니라. 어떤 것이 다섯 가지이냐 하면, 보살마하살이 믿는 힘[信力]을 완전히 갖추어서 믿고 이해하는 마음을 성취하려고 하기 때문이요, 정진하는 힘[進力]을 완전히 갖추어서 선지식을 구하여 많은 견문(見聞)을 이루기 때문이며, 생각하는 힘[念力]을 완전히 갖추어서 보리의 마음을 잊어버리지 않기 때문이요, 선정의 힘[定力]을 완전히 갖추어서 평등한 깨달음을 자세히 관찰하기 때문이며, 지혜의 힘[慧力]을 완전히 갖추어서 오래도록 견문이 많은 힘을 닦아 익히기 때문이니라.
사리자야, 이것을 보살마하살의 다섯 가지 힘의 지덕의 자량선교의 행이라 하느니라.또 사리자야, 보살마하살에게 다시 지덕의 자량선교가 있나니, 네 가지 깨끗한 시라(尸羅)를 갖춤으로써 지덕의 자량을 잘 쌓아 모으느니라. 어떤 것이 네 가지인가 하면, 보살마하살이 법을 좋아하는[樂法] 시라요, 법을 구하는[求法] 시라요, 법을 관찰하는[觀法] 시라요, 보리에 회향하는[廻向菩提] 시라이니라.사리자야, 보살마하살이 만일 이와 같은 네 가지 깨끗한 시라를 갖추면 지덕의 자량을 잘 쌓아 모으는 선교의 행이니라.
또 사리자야, 보살마하살에게 다시 지덕의 자량선교의 행이 있나니, 네 가지 참는 법을 완전히 갖춤으로써 지덕의 자량선교를 능히 하게 되느니라. 어떤 것이 네 가지인가 하면, 첫째는 보살마하살이 부지런히 법을 구할 때에 모든 추악하고 법답지 않은 말을 잘 참아 받아들이는 것이요, 둘째는 보살마하살이 부지런히 법을 구할 때에 모든 바람과 해와 추위와 더위와 배고픔과 목마름을 잘 참고 견디는 것이며, 셋째는 보살마하살이 부지런히 법을 구할 때에 아차리야(阿遮利耶)와 오파타야(塢波陀耶)의 두 훌륭한 스승께서 가르침이 있을 때마다 머리에 이고 받아들이는 것이요, 넷째는 보살마하살이 부지런히 법을 구할 때에 공하고 모양이 없고 소원이 없는 법을 잘 믿고 이해하는 것이니라.
사리자야, 이와 같은 네 가지 참고 받아들이는 법으로써 지덕자량의 행을 능히 하게 되느니라.또 사리자야, 보살마하살에게 다시 지덕자량의 선교가 있나니, 네 가지 정진(精進)을 완전하게 갖춤으로써 지덕자량의 선교를 능히 하게 되느니라. 어떤 것이 네 가지이냐 하면, 보살마하살이 견고하게 정진하며 바른 법을 듣는 것이요, 견고하게 정진하며 바른 법을 맡아 지니는 것이며, 견고하게 정진하며 바른 법을 연설하는 것이요, 견고하게 정진하며 바른 법을 수행하는 것이니라.
사리자야, 이와 같은 네 가지 견고한 정진으로써 지덕자량의 행을 능히 하게 되느니라.또 사리자야, 보살마하살에게 다시 지덕자량의 선교가 있나니, 네 가지 정려(靜慮)를 완전히 갖춤으로써 법을 닦아 익혀서 지덕자량의 선교를 능히 하게 되느니라. 어떤 것이 네 가지이냐 하면, 첫째는 보살은 언제나 멀리 여의는 법[遠離法]을 행하기 좋아하는 것이요, 둘째는 혼자 전일하게 고요한 산과 숲을 지키기 좋아하는 것이며, 셋째는 언제나 신통한 정려를 찾고 구하기를 좋아하는 것이요, 넷째는 언제나 부지런히 넓고 큰 부처님의 지혜를 수행하는 것이니라.
사리자야, 이와 같은 네 가지 바른 법의 정려로써 지덕자량의 행을 능히 하게 되느니라.또 사리자야, 보살마하살에게 다시 지덕자량의 선교가 있나니, 네 가지 바른 법의 지혜 광명을 완전히 갖춤으로써 지덕자량의 선교를 능히 하게 되느니라. 어떤 것이 네 가지인가 하면, 보살마하살이 이와 같은 지혜의 광명을 수행하여 단견(斷見)에 머무르지 않고, 상견(常見)에 머무르지도 않으며, 연기(緣起)를 어기지도 않고, 나 없음[無我]을 믿고 이해하는 것이니라.
사리자야, 이와 같은 네 가지 모든 지혜의 광명으로써 지덕자량의 바른 행을 능히 하게 되느니라.또 사리자야, 보살마하살에게 다시 지덕자량의 선교가 있나니, 네 가지 바른법의 최상의 방편을 성취함으로써 지덕자량의 선교를 능히 하게 되느니라. 어떤 것이 네 가지인가 하면, 보살마하살이 반야바라밀다를 수행하는 까닭에 세간(世間)을 순하게 따르고[隨順] 경전(經典)을 순하게 따르며, 묘한 법[妙法]을 순하게 따르고 깨끗한 지혜[淨智]를 순하게 따르는 것이니라.
사리자야, 이와 같은 네 가지 바른 법의 방편으로써 지덕자량의 바른 행을 능히 하게 되느니라.또 사리자야, 보살마하살에게 다시 지덕자량의 선교가 있나니, 네 가지 법의 도(道)에 나아감으로써 지덕자량의 선교를 능히 하게 되느니라. 어떤 것이 네 가지인가 하면, 보살마하살이 반야바라밀다를 의지하는 까닭에 저 언덕에 이르는[到彼岸] 도와 7각분(覺分)의 도와 8성지(聖支)의 도와 일체지자(一切智者)를 행해 나아가는 지혜의 도를 구족히 수행하는 것이니라.
사리자야, 이와 같은 네 가지 바른 법의 도로써 지덕자량의 바른 행을 능히 하게 되느니라.또 사리자야, 보살마하살에게 다시 지덕자량의 선교가 있나니, 네 가지 싫증냄이 없는 법[無厭足法]을 갖추면 곧 지덕자량을 잘 쌓게 되느니라. 어떤 것이 네 가지냐 하면, 보살마하살은 반야바라밀다를 수행하는 까닭에 바른 법을 받들어 지니고 한량없이 들어도 싫증냄이 없는 것이요, 대중을 위해 설법을 해도 싫증냄이 없는 것이며, 이치를 관찰하되 싫증을 내지 않는 것이요, 지혜의 방편을 쓰되 싫증을 느끼지 않는 것이니라.
사리자야, 이와 같은 네 가지 싫증을 냄이 없는 법으로써 지덕자량의 바른 행을 잘 쌓게 되느니라.또 사리자야, 보살마하살은 이와 같은 지덕자량의 선교로써 행하는 모든 곳을 따라 두루 들어가나니, 왜냐 하면 사리자야, 마땅히 알아야 한다. 보시는 지덕자량을 말미암아 성취되기 때문이요, 이와 같이 지계와 인욕과 정진과 선정과 바른 지혜도 지덕자량을 말미암아 성취되며, 나아가 자(慈)·비(悲)·희(喜)·사(捨)의 모든 착한 법도 지덕자량으로 인하여 성취되기 때문이니라.
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-산공스님/순례의 길- |
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