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| 대보적경 제56권 - 14. 불설입태장회(佛說入胎藏會) ① |
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2022-04-07 05:21:24, 조회 : 868, 추천 : 0 |
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또 부모는 존귀한데 중유가 비천하거나 혹은 중유는 존귀한데 부모가 비천 하면 이러한 종류도 수태가 되지 않으며, 부모와 중유가 다 같이 존귀한데도 그들의 업(業)이 화합되지 못하여도 수태가 성립되지 않으며, 또 그 중유가 앞의 경계에서 남자 또는 여자의 두 편에 대한 애정이 없어도 받아 나지 못하느니라.
난타야, 어떻게 중유가 어머니의 태 속에 들어갈 수 있는가 하면, 어머니의 뱃속이 깨끗하고 중유가 그 앞에 나타나서 음행 하는 일을 보고 위에서의 설명과 같은 여러 허물들이 없고 부모와 아이가 서로 감응할 업이 있어야 비로소 어머니의 태 속에 들어가게 되느니라.
또 저 중유가 태로 들어가려 할 때에는 마음이 곧 뒤바뀌게 되나니, 만일 이것이 남자라면 어머니에 대하여 애정을 내면서 아버지에 대하여는 증오심을 내며, 만일 이것이 여자라면 아버지에 대하여 애정을 내면서 어머니에 대하여는 증오심을 내게 되느니라. 또 전생에 지었던 모든 업 때문에 허망한 생각을 일으키어 삿되게 이해하는 마음을 가지며, 춥고 차다는 생각과 큰바람이 불고 큰비가 오고 구름과 안개가 끼었다는 생각을 내며 혹은 대중들이 떠드는 소리를 듣기도 하나니, 이런 생각을 낸 뒤에 업의 우열(優劣)을 따르느니라.
또 열 가지 허망한 생각을 일으키게 되나니, 어떤 것이 열 가지이냐 하면 '나는 지금 집으로 들어간다. 나는 누각에 오르려 한다. 나는 대전(臺殿)에 올라간다. 나는 평상에 올라간다. 나는 풀로 지은 집으로 들어간다. 나는 낙엽으로 지은 집으로 들어간다. 나는 우거진 풀에 들어간다. 나는 숲 속으로 들어간다. 나는 담 구멍으로 들어간다. 나는 울타리 사이로 들어간다'고 하느니라.
난타야, 그 때에 중유는 이러한 생각을 한 뒤에 곧 어머니의 태로 들어가는 것이니, 그렇게 수태되는 때의 이름을 갈라람(羯羅藍)이라 하는데 아버지의 정기와 어머니의 피로 다른 물건이 아니니라. 아버지와 어머니의 정기와 피가 화합하는 인과 연으로 말미암아 의식[識]이 반연하는 대상에 의지(依止)하여 머무르는 것이니, 비유하면 마치 타락의 병(甁)이 뚫릴 적에는 사람의 공(功)에 의지하되 움직임이 그치지 않으면 소(酥)가 나올 수 있고 이것과 다르면 생기지 않는 것처럼 부모의 깨끗하지 못한 정기와 피로 된 갈라람의 몸도 그와 같으니라.
또 난타야, 네 가지 비유가 있나니, 너는 마땅히 잘 들을지니라. 마치 푸른 풀[靑草]에 의지해야 벌레는 비로소 생기는 것이나 풀 그것이 벌레는 아니요, 그렇다고 벌레는 풀을 떠나서 있는 것도 아니며, 그러나 풀에 의지하는 인(因)과 연(緣)이 화합하여야 벌레는 비로소 생기며 몸이 푸른 색깔로 되는 것과 같나니, 난타야, 마땅히 알아야 하느니라. 아버지의 정기와 어머니의 피로 된 갈라람의 몸도 이와 같아서 인과 연이 화합하여 4대(大)의 근본이 생기는 것이니라.
마치 쇠똥[牛糞]에 의지하여 벌레가 생기나 쇠똥 그것이 벌레는 아니요, 그렇다고 벌레는 쇠똥을 떠나서 있는 것도 아니며, 그렇지만 쇠똥에 의지하는 인과 연이 화합하여야 벌레는 비로소 생기게 되어 몸이 누런 색깔로 되는 것과 같나니, 난타야, 마땅히 알아야 하느니라. 아버지의 정기와 어머니의 피로 된 갈라람의 몸도 이와 같아서 인과 연이 화합하여 4대의 근본이 생기는 것이니라.
마치 대추[棗]에 의지하여 벌레가 생기나 대추 그것이 벌레는 아니요, 그렇다고 벌레는 대추를 떠나서 있는 것도 아니며, 그렇지만 대추에 의지하는 인과 연이 화합하여야 벌레가 생기게 되어 몸이 붉은 색깔로 되는 것과 같나니, 난타야, 알아야 하느니라. 아버지의 정기와 어머니의 피로 된 갈라람의 몸도 이와 같아서 인과 연이 화합하여야 4대의 근본이 생기는 것이니라.
마치 타락[酪]에 의지하여 벌레의 몸이 흰 색깔로 되는 것도 앞에서 자세하게 설명한 것과 같나니, 나아가 인과 연이 화합하여 4대의 근본이 생기는 것이니라.
또 난타야, 부모의 부정(不淨)에 의지하여 생기는 갈라람이기 때문에 땅의 요소[地界]가 앞에 나타나면서 딱딱한 성품이 되고 물의 요소[水界]가 앞에 나타나면서 축축한 성품이 되며, 불의 요소[火界]가 앞에 나타나면서 따뜻한 성품이 되고 바람의 요소[風界]가 앞에 나타나면서 움직이는 성품이 되느니라.
난타야, 만일 부모의 부정으로 된 갈라람의 몸에 땅의 요소만 있고 물의 요소가 없다면 곧 바짝 말라서 모두 다 분산하게 되리니, 비유하면 마치 손으로 마른 미싯가루나 재 따위를 움켜쥐는 것과 같은 것이며, 만일 물의 요소만 있고 땅의 요소가 없다면 곧 여의고 흩어져서 마치 기름방울이나 물과 같으리니, 물의 요소 때문에 땅의 요소가 흩어지지 않고 땅의 요소 때문에 물의 요소가 흐르지 않느니라.
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