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선가귀감 [본문 제8편] 성품을 깨쳐 본 마음을 얻어라

法空	2014-09-05 20:08:47, 조회 : 1,571, 추천 : 1

선가귀감 [본문 제8편] 성품을 깨쳐 본 마음을 얻어라

敎門(교문)에 惟傳一心法(유전일심법)하고 禪門(선문)에 惟傳見性法(유전견성법)하니라
※(心(심)이 卽是性(즉시성)이요 性(성)이 卽是心(즉시심)이니라)

《한자》惟(오직 유)

교문에는 오직 한 마음 법만을 전하고,
선문에는 오직 견성하는 법만을 전하였느니라.
※(마음이 곧 성품이요 성품이 곧 마음이다.)

◎ 漢文本註解

心(심)은 如鏡之體(여경지체)요
性(성)은 如鏡之光(여경지광)이라
性自淸淨(성자청정)하니 卽時豁然(즉시활연)하면 還得本心(환득본심)이니라
此(차)는 秘重得意(비중득의) 一念(일념)이니라.

※(心則從妙起明(심즉종묘기명)이니 如鏡之光(여경지광)이요
性則卽明而妙(성즉즉명이묘)이니 如鏡之體(여경지체)니라)

마음은 거울의 바탕과 같고, 성품은 거울의 빛과 같은 것이다.
성품이란 스스로 청정한 것이므로 즉시 깨치면 곧 본 마음을 얻는 것이다.
이것은 깨친 한 생각을 특별히 중요하게 보인 것이다.

※(마음은 묘(妙)로 말미암아 밝아지는 것이니 거울의 빛과 같 고, 성품(性)은 밝은 본성 그대로 묘한 것이니 거울의 본체와 같다.)

⊙ 漢文本評

評曰(평왈),
心有二種(심유이종)하니
一(일)은 本源心(본원심)이요
二(이)는 無明取相心也(무명취상심야)라

性有二種(성유이종)하니
一(일)은 本法性(본원성)이요.
二(이)는 性相相對性也(성상상대성야)라

故(고)로 禪敎者(선교자)가 同迷守名生解(동미수명생해)하야
或以淺爲深(흑이천위심)하며 或以深爲淺(흑이심위천)하야
爲觀行大病故(위관행대병고)로 於此辯之(어차변지)라.

평해 가로되
마음에 두 가지가 있는데,
하나는 본바탕 마음이요,
다른 하나는 무명의 형상만 취하는 마음이다.

성품에도 두 가지가 있으니,
하나는 근본 법 성품이요,
다른 하나는 성품과 모양이 마주 대한 성품이다.

그러므로 선을 닦는 이나 교를 배우는 이들이 다 같이 미(迷)하여,
이름에만 집착하고 알음알이를 내게 되어 혹은 얕은 것도 깊다 하고 혹은 깊은 것도 얕다 하여,
공부하는 데 마침내 큰 병통이 되므로 여기에서 가려 말하노라.

⊙ 언해본 주해

마음은 이 중생의 본원심(本源心: 佛性)이라 무명의 형상을 취하는 마음이 아니요,

성품은 이 한마음(一心)의 본법성(本法性)이라 성품과 형상이 서로 마주선 성품이 아니다.

心자와 性자는 각각 깊이가 다르거늘 선(禪)을 공부하는 자와 교(敎)를 공부하는 자가 다 이 이름만 알아 혹 얕은 것을 깊게 알며,

혹 깊은 것을 얕게 알아 관행(觀行: 解行. 이치를 알고 수행)에 큰 병통이 되므로 이렇게 자세히 가려놓은 것이다.

이 一心의 체성(體性)은 깊고 넓어 만법을 갖추어 본성은 움직이지 아니하지만,

연(緣)을 따르므로,
체(體)에 즉(卽)하며,
用에 즉하며,
사람에 즉하며,
법에 즉하며,
망(妄)에 즉하며,
참(眞)에 즉하며,
事에 즉하며,
理에 즉하여
(*體用, 人法, 眞妄, *事理 등에 어긋나지 않아)
뜻하는 바는 천차만별이지만
도리어 담연상적(湛然常寂: 깨달음의 경지)하여 일체가 다 갖추어져 있으므로
性이 아니며,
相이 아니며,
理가 아니며
事가 아니며,
부처가 아니며
중생이 아닌 것이다.

이 같이 대단히 불가사의하므로 종사(宗師)가 바로 사람 앞에 나타난 일념(一念)을 가르쳐 견성성불케 하여 배우는 사람이 言下에 크게 깨달으면 백천법문(百千法門)과 셀 수 없는 묘한 뜻을 한꺼번에 증득(證得)하는 것이다.

이것이 비록 禪과 敎를 대변한다고 해도 이치를 봐서 성불하는 敎의 뜻은 아니다

{이치를 궁구(窮究)하여 성불하는 교가(敎家)의 논리적인 뜻과 다르다}.

선사께서 "眞心(청정심)은 *중묘(衆妙)를 포함하고 있지만
또한 말을 초월하고,
眞性(佛性)은 名相을 떠났지만 연기(緣起)에 걸림이 없다"라고 하셨다.

체용(體用) : 진리와 진리의 작용
사리(事理) : 변화하는 현상과 그 이면의 불변하는 진리.

증득(證得) : 바른 지혜로 실답게 진리를 체득하는 것
중묘(衆妙) : 훌륭하고 뛰어난 자연의 도리. 또는 천지 만물의 미묘한 도리.

⊙ 언해본 주해

이는 중생(衆生)과 외도(外道)의 法을, 다만 말로는 할 수 없기 때문에 앞글의 심(心)자와 성(性)자로 다시 비유하여 보이신 것이다.

◈ 頌(송)

重重山與水(중중산여수)가 淸白舊家風(청자구가풍)이로다.

[겹겹으로 두른 산과 흐르는 물이여, 맑고 깨끗한 내 고향 면목이로다]

[출처] § 선가귀감 § 본문 제8편

- 나무아미타불_()_ 법공 합장하여 선가귀감 본문 제8편을 옮겼습니다 -

- 도신스님 찬란한 미소 -
- 보현스님 윤희의 배 -

동명(同明)	[2014-09-05]	:	올려주신 글 감사히 잘 읽고 갑니다._()_
법광(法光)	[2014-09-05]	:	너무 어려워요. _()_
운암(雲庵)	[2014-09-06]	:	법공거사님 올려주신 선가귀감이 맛이 있습니다. 소화를 잘 시켜야 하는데 체滯 할까 걱정입니다. 아마 스님께서 소화제 역할을 하시겠지요. _()_
원행화	[2014-09-06]	:	감사합니다._()_
法空	[2014-09-06]	:	법우님들 모두 풍성한 한가위 행복 하소서_()_
보성(寶聖)	[2014-09-06]	:	음. 한자 공부를 시작할까 합니다 암튼 법문에 감사드립니다. 두 손 모음
대덕심	[2014-09-06]	:	법공거사님 귀한 선가귀감에 좋은공부하게 됩니다. 감사합니다._()_

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